读游记

游记如果不是遵命文学，由个人情性而发，不会勉强加入意识形态的色彩；游记记述的大都是亲眼所见、亲身的感受，一般比较真实，读旧的游记可以了解以前的情况。
为了窥探过去的情景，去年读了一些游记，发现多数游记并不耐读，比如玄奘（唐）的《大唐西域记》感觉如记账，简略描述西行取经路上见到的国家，记述均以佛事为中心，因为对佛事不甚了解，读来了无意趣，远不及被演绎成故事的《西游记》，一路艰难险阻、一路斗妖除魔，情节曲曲折折引人消费时间。上过中学的人大概都知道《徐霞客游记》，徐先生不仅是铁杆的驴友，也称得上是文艺人士，先生文笔流畅隽永，篇篇游记犹如优美的散文，只可惜我道行不深，未能除尽内心的浮躁，不愿意费心思来欣赏文字的美，受此影响《洛阳伽蓝记》、《东京梦华录》都被搁置未读了。不过《老残游记》算是个例外，遣词用句都很有美感，游记采用了传统的章回体，以老残行医游走为主线串起来一些故事情节，吸引我去读完，《老残游记》其实冠了游记的名却是小说体。有本书叫《乡愁东岸》将民国实业家卢作孚先生的《东北旅行记》，王桐龄先生的《浙江旅行记》和田曙岚先生的《海南岛旅行记》三篇游记拼攒在一起，这三篇游记也不是能畅读的，读起来常有内容想要跳过，但是却愿意逐篇去读完。卢先生在日军侵占东北前夕前往东北考察，可以看到一些当时东北的情景，与我们的想象有很大的不同；可以看到一位实业家的虚心，处处用心观察处处用心进行中外对比感受自己的不足。王先生的游记对一个城市每有深入的记述，详细记述该城市的历史沿革、人口、建筑、交通、饮食等为后人留下一个较为全面的记忆。田先生的游记也是遵循一定的格式，每游一县必对该县的概况进行详细了解，同样包括一个地方的历史沿革、物产、风俗等，此种游记可读性不强，作为史料却是弥足珍贵。
读游记也可以看出游者不同的旅行目的与方式，玄奘西游不辞千辛万苦是为了追求学识，徐霞客追求山水风光自然之美，攀绝壁踏冰雪不畏艰难险阻非要把美景览尽，与玄奘是同一种执着的精神。卢作孚先生的东北之行用现在的话说是考察，卢先生考察用的不是公费，目的是看别人的先进发见自己的不足。而田曙岚先生的游记与徐霞客又有不同，田先生其趣重点在于考察各地的风土人情，田先生随身带有印制好的表格，按预先准备的提纲逐一去进行了解，如此严谨记述使得其游记内容可比史料，让后人能从其游记中看到当时真实的情景。有些人是不靠谱的，写的游记难以让人相信，比如对《马可波罗游记》的内容表示怀疑，马可波罗也一直被人怀疑是否到过中国。至于《八十天环游全球》一书的主人公福格先生，其花费巨资环游全球只是和别人打的一个赌，为了八十天完成全球的旅游，一路上千方百计的赶路。现代的学者也西行到欧洲或者美洲做访问学者，不过未必像玄奘那样追求真知，或许像徐霞客那样领略自然风光去了。很多人抱怨和旅行团出游上车睡觉、下车尿尿、景点拍照，商场购物……旅行的见识只能从相片中寻找些许记忆，走马观花流于形式，往往让人感觉花钱买罪受，丝毫体会不到旅行的乐趣，对于旅游我们很多人还不懂得其真谛。
旅游属于精神上的享受，物质上有了富余很多人想起来旅游，怎么旅游法各人自有安排。我们不妨将旅游所见所识记录下来，无所谓文采，不管别人爱不爱读，记录的内容尽量真实，让我们的后人看到现在的样子。
作者：王瑜
2014年1月作于海口